جستجوی مقالات فارسی – معناشناسی واژه حکمت به روش ایزوتسو در نهج البلاغه- قسمت ۲۰

دشتی، محمد؛ فرهنگ واژه‌های معادل نهج‌البلاغه؛ قم: موسسه تحقیقاتی امیرالمومنین علیه‌السلام؛ چاپ دوم: ۱۳۷۶ش.دلشاد تهرانی، مصطفی، حکومت حکمت‌: حکومت در نهج البلاغه‌، تهران‌، دریا، ۱۳۷۹ ش.‏رازى، ابوالفتوح، تفسیر روح الجنان و روح الجنان، انتشارات کتابخانه آیت الله العظمى مرعشى نجفى،رازى، شیخ ابوالفتوح، تفسیر روح الجنان و روح الجنان، قم، انتشارات کتابخانه آیت الله العظمى مرعشى …

منابع مقالات علمی : تجلی فرهنگ عامه در آثار محمود دولت آبادی- قسمت ۳۳

تلخابادی و آلاجاقی نگاه به بندار، قاه قاه به خنده در آمدند: علاجی نیست بابقلی؛ مفت و مجانی که نمی شود دختر به خانه آورد!بندار به صدای بلند گفت: بخته‌ای دادم!سید رو به گل اندام برگشت و گفت: پدر داماد بخته‌ای داد!گلاندام گفت: مادر داماد؟ نور جهان گفت: طاقه ترمه‌ای دادم!گلاندام گفت: برادر داماد؟ شیدا …

معناشناسی واژه حکمت به روش ایزوتسو در نهج البلاغه- قسمت ۱۱

«و اصطفى سبحانه من ولده انبیاء اخذ على الوحی میثاقهم و على تبلیغ الرساله امانتهم لما بدل اکثر خلقه عهد الله الیهم فجهلوا حقه و اتخذوا الانداد معه و اجتالتهم الشیاطین عن معرفته و اقتطعتهم عن عبادته فبعث فیهم رسله و واتر الیهم انبیاءه لیستادوهم میثاق فطرته و یذکروهم منسی نعمته و یحتجوا علیهم بالتبلیغ …

تجلی فرهنگ عامه در آثار محمود دولت آبادی- قسمت ۳۲

باور به نجس بودن مثنوی«وقتی سام طلب عافیت کرد و بیرون آمد، در کوچه به یاد آورد که ملاح بزرگ گفته بود «روزگار خوبی دارید. چهل سال پیش در این مملکت مثنوی را با انبر بلند می‌کردند و می‌گذاشتند روی رحل، و کتاب را با وسیله‌ای ورق می‌زدند که دستشان بهش نگیرد. مثنوی نجس تشخیص …

تجلی فرهنگ عامه در آثار محمود دولت آبادی- قسمت ۳۱

لیکن سوی کار خویش دارد» (نظامی، ۱۳۸۵، ۴۲۷)باور به سهیل زدگی سیب«عبدوس به دستهای ورم کردۀ سامون نگاه کرد، از کنار او گذشت و زیر لب زمزمه کرد«سیبی که سهیلش نزند رنگ ندارد.»(دولت…، ۱۳۸۳، روزگار…، ج۲، ۴۶)باوری کهن است که قدما دیدن سهیل را نشانه پایان گرما و رسیدن میوه‌ها می‌دانستند. «یکی از باورهای عامیانه …

مقاله علمی با منبع : تجلی فرهنگ عامه در آثار محمود دولت آبادی- قسمت ۳۰

«… این که در چاه خواهد مرد، برایش یقین بود. اما این که چگونه وکی ماران به سراغش خواهند آمد، چیزی بود که تصورش ممکن نبود. تنها چیزهایی، روایت‌ها و داستانهایی از قول مارگیرها، ساربانها، چوپانها؛ یا به ندرت، دهقان‌های پیر- خبره‌ها و آشنای مار- کنار گوش عباس گذشته بود:«مار به معصوم کاری ندارد» «تا …

معناشناسی واژه حکمت به روش ایزوتسو در نهج البلاغه- قسمت ۹

۱٫ ۳٫ حکمت حلیه الابرار حکمت در نهج البلاغه به عنوان حلیه الابرار نام برده شده یعنی زینت ابرار و نیکان است:«اِسْتَشعِرِ الحِکْمَهَ‌و تَجَلْبَبِ السَّکینَهِ فَاِنَّهما حلیه الابرار» «حکمت و متانت را بر خود بپوشان که آن‌ها زیور نیکوکاران هستند»[۲۵۰] ۱٫ ۳٫ حکمت همان نطق و کلام متقین است و از اوصاف متقین آنست که …

مقاله – تجلی فرهنگ عامه در آثار محمود دولت آبادی- قسمت ۲۹

«نان بشکند همی و نمکدان را صدقش نبین و مهر نپندارش» (قبادیانی، ۱۳۸۵، ۴۲۳)باور به افسون و سحر و جادو«نادعلی خندید… بریز، عرقت را بریز، برادر من… من سحر و افسون شدهام. من را سحر کردهاند.»(دولت…، ۱۳۶۸، ۱۳۲۲)«این کار یک علتی دارد بالاخره! نمیدانم که کدام حرامزاده جادو و افسون کرده. فکر کردم بچه‌ای توی …

پژوهش – معناشناسی واژه حکمت به روش ایزوتسو در نهج البلاغه- قسمت ۸

در مکتب امیرالمؤمنین (علیه السلام) هر فکر و اندیشه‌ای که در غیر حکمت الهی باشد هوی و هوس است«الفِکْرُ غیر الحِکْمَهِ هَوْس»[۲۳۵]برابر نقل مورخین و اهل سیر از عامه و خاصه نبى اکرم فرموده است:«انا مدینه العلم و على بابها فمن اراد العلم فلیات الباب»هم‌چنین نقل کرده‏اند که فرمود:«انا دار الحکمه و على بابها.»خود آن …

متن کامل – تجلی فرهنگ عامه در آثار محمود دولت آبادی- قسمت ۲۸

که بانگ زن از وی برآید بلند» (سعدی، ۱۳۸۰، ۳۵۷)نحوست عدد سیزده«… میگه تو نحسی. میگه از وقتی که من پا توی دهشون گذاشتم و اون جمعم کرده براش نحسی آوردم. تو را خدا راس میگه؟ من نحسم؟ چه نحسی؟ چرا نحسم؟ مگه من چه گناهی کردم که خدا نحسم کرده؟ میگه برا اینکه سیزده …